Как уже было сказано, относительно большой объём мозга наших поначалу неразумных прапредков позволил использовать возможности стадного образа жизни с максимальной выгодой для вида. Всё шло хорошо, пока речь шла о выживаемости, однако всё более эффективные совместные действия создали ранее невозможную ситуацию постоянного избытка жизненных ресурсов. Тут-то всё и началось. Иерархическое перераспределение общих ресурсов, происходящее без особого взаимного вреда в любом объединении животных, в объединении пралюдей, уже владеющих орудиями для труда и охоты, которые легко превращаются в оружие для продвижения к сытой вершине иерархической структуры, не могло не породить массу намного более острых проблем, чем в сообществе животных. Потребовались принципиально новые регуляторы. Такие регуляторы создавались долго и мучительно: от фетишей, табу, тотемов и т. п. - к развитой системе политеизма, один из вариантов которой - греческая мифология - стал одной из основ европейской цивилизации. В общем, - было создано Высшее Стадо, правилам игры которого следовало неукоснительно подчиняться. Некоторое время этот социальный регулятор действовал вполне исправно и обеспечивал дальнейшее развитие общества. Следующий рывок в общественном развитии совершили греки. Ярко выраженный индивидуализм, которым пропитана вся древнегреческая мифология в отличие от других версий политеизма, в сочетании со спецификой греческих городов-государств и многими другими факторами ослабили влияние ДОС-регуляторов, что привело к повышению роли регуляторов социального уровня. Это стало основной причиной взрывоподобного социального и культурного развития. Вследствие относительной культурно-географической неоднородности государств-полисов греки жили в постоянном соперничестве. Войны не прекращались, так что в Греции заключали не мир, а были лишь перемирия, которые, как правило, нарушались. Это сформировало особый характер грека, который иногда обозначают термином "атональность" (соревновательность). Греки как индивидуально, так и на уровне городов-полисов соревновались между собой буквально во всем - не только в военном искусстве, но и в экономической, политической, культурной сферах. Самым ярким выражением духа соревновательности становятся Олимпийские игры, в которых участвуют не только спортсмены, но и поэты, драматурги, певцы, плясуны и даже проводятся конкурсы красоты. Более того, греческая мифология допускала возможность соревнования смертных с богами, что для любой другой религии (за редким исключением) немыслимо. Высвобождение ранее подавляемых индивидуальных потенций позволило грекам, кроме создания своего варианта демократии настолько продвинуться в интеллектуальной сфере, что созданные ими образцы искусства стали классикой, а созданное мыслителями - основами наук. В области социального развития, кроме основ демократии, что само по себе - гигантский шаг вперёд в развитии Цивилизации, они создали основы стоицизма как мировоззрения, что послужило в дальнейшем определяющим звеном в развитии европейской цивилизации, став фундаментом христианства. Греки настолько далеко опередили развитие остального мира, что им оставалось либо покорить этот мир, либо исчезнуть как цивилизация. Эстафету приняли римляне. Интеллектуального задела, созданного греками, хватило не только на создание могучей империи, но и на разработку важнейшей из основ европейской цивилизации - Римского права, в котором были осознаны и закреплены установки мемогенома, касающиеся основных принципов сосуществования людей в сообществах. Тем временем доминирование БИОС-регуляторов, ставшее основой нарождающегося гедонизма, превратилось в источник всех злоупотреблений, какие только можно было измыслить: от обжорства - до некоторых наркотиков, которые любознательное человечество к тому времени уже успело опробовать. Переходный период от БИОС к ДОС-доминированию можно ориентировочно обозначить как период от II в. н.э., когда Римская империя достигла максимальных границ - до превращения христианства в господствующую религию (около V в.). Именно в этот период было завершено создание правовой системы, позже получившей название "Римское право" и создана система ценностей христианства как мировоззрения. Новая религия решила единым махом множество проблем. Принятие стоицизма в качестве основ христианства с перенесением гедонистического начала в загробную жизнь надолго усмирило БИОС. Принятие некоторых нравственных норм в качестве заповедей решило проблему радикального (т.е. внутренне принятого индивидом) послушания. Монотеизм открывал возможности для общения и объединения людей на базе единой системы ценностей и, как следствие, объединения ойкумены. Но не тут-то было. В игру вступила освобождённая ДОС. Человечество получило возможность убедиться, что даже частичный возврат к коллективизму в форме ДОС-структур - это возврат к давно пройденному этапу со всеми его прелестями, хотя задача идеологического объединения европейских народов на базе христианства была в основном решена. (Под ДОС-структурами здесь имеются в виду жёсткие иерархические социальные структуры. Если подобные структуры, существующие у коллективных животных, являются положительным фактором для выживания вида, то в человеческих сообществах появление таких структур в значительной мере симптом неблагополучия. Возврат от отношений правового гражданского общежития к примитивным иерархическим - явный признак деградации сообщества.) До идиллии после идеологического единения европейцев на базе христианства было не просто далеко, а слишком. Основное отличие массовых мероприятий, организованных инквизицией, от таких же, организованных жизнерадостными римлянами в отношении христиан, было в выражении эмоций: при созерцании костров с еретиками не принято было демонстрировать удовольствие от зрелища. Кроме того, межплеменные, межнациональные и прочие противоречия тоже никуда не исчезли и выразились, в частности, в противоречиях между появляющимися течениями в самом христианстве. ..далее
[В начало]
[Основное
содержание] [Содержание раздела]